燃燈佛
2018-06-26
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燃燈佛，梵名 Dīpamkara，音譯提和竭羅、提洹竭。又作燃燈佛、普光佛、錠光佛。佛教中縱三世佛之過去佛，為釋迦牟尼佛之前的佛，地位極尊，而未來佛則為“彌勒佛”。因其出生時身邊一切光明如燈，故稱為燃燈佛，又名“定光佛”或“錠光佛”。
燃燈佛是世為釋迦菩薩授記的佛陀。燃燈佛授記，對于釋尊的歷劫修行，是一關(guān)鍵性大事。因為確認燃燈佛授記時，「釋迦菩薩得無生法忍」。《心地觀經(jīng)》曰：“昔為摩納仙人（儒童）時，布發(fā)供養(yǎng)然燈佛，以是精進因緣故，八劫超于生死海。”據(jù)《修行本起經(jīng)》卷上所述，往昔，提和衛(wèi)國（Dīpavatī）有圣王，名燈盛。臨命終時，將國政囑付太子燈（錠）光，太子知世間無常，更將國政授與其弟，即時出家。成佛后，游行世界，開化群生。是時有梵志儒童，值燈光佛游化，乃散花供佛，并解髻布發(fā)于泥道上，請佛蹈之，佛乃為儒童授來世成佛之記。此儒童即現(xiàn)在的釋迦牟尼佛。《瑞應(yīng)經(jīng)》上曰：“錠光佛時，釋迦菩薩名儒童，見王家女曰瞿夷者，持七枝青蓮華，以五百金錢買五莖蓮，合彼女所寄托二枝為七莖蓮奉佛。又見地泥濘，解皮衣覆地，不足，乃解發(fā)布地，使佛蹈之而過，佛因授記曰：是后九十一劫，名賢劫，汝當作佛，號釋迦文如來。”《金剛經(jīng)》中釋迦牟尼佛亦以授記之事，為須菩提開演甚深般若之義。《稱揚諸佛功德經(jīng)》里謂釋迦牟尼佛過去曾于錠光佛（燃燈佛）處，得聞金剛堅強消伏壞散如來名號，以此佛名號功德得超十萬億那術(shù)劫生死之罪。〔過去現(xiàn)在因果經(jīng)卷一、賢愚經(jīng)卷三、無量壽經(jīng)卷上、放光般若經(jīng)卷六、心地觀經(jīng)卷一、大智度論卷九〕
《無量壽經(jīng)》謂過去久遠劫，錠光如來出世，教化眾生。其后依次有五十三尊佛出世。至第五十四尊，號世自在如來時，于其教下有一比丘號曰法藏，修因行后成無上正等正覺者即為阿彌陀佛。《大悲經(jīng)》卷三〈殖善根品〉謂此如來以后，有蓮華上佛乃至過去七佛等，總有十四佛出世。《大毗婆沙論》卷一七八更說釋尊于第三阿僧只劫曾遇七萬七千佛，其中之首位，即為燃燈佛。
《增一阿含經(jīng)》記載燃燈佛(定光如來、燈光佛)曾在過去世為釋迦牟尼授記，預(yù)言他未來將成佛，是為釋迦牟尼佛授記之師。曾有一次，燃燈佛經(jīng)過一污水，一梵志用自己頭發(fā)使燃燈佛不須把腳弄臟，被預(yù)言成釋迦牟尼佛。《修行本起經(jīng)》和《太子瑞應(yīng)本起經(jīng)》記載傳說釋迦牟尼過去世曾以五莖蓮花供養(yǎng)燃燈佛，而被預(yù)言將在九十一劫后的賢劫成佛。佛經(jīng)中的許多佛、菩薩都曾是他的弟子。
《賢愚經(jīng)》卷三〈貧女難陀品〉所載，過去久遠二阿僧祗九十一劫，閻浮提有大國王，名波塞奇。王有太子名勒那識只（即寶髻），出家學(xué)道而成佛。時比丘阿梨蜜羅日日燃燈供養(yǎng)彼佛，佛乃為比丘授記，告知當來成佛，名定光如來。此系燃燈佛昔時曾從寶髻佛受記之因緣。《增一阿含經(jīng)》卷十三、《四分律》卷三十一等，亦述及燃燈佛之本緣，但所說略有差異。《過去現(xiàn)在因果經(jīng)》卷一記載，此佛初生之日，四方皆明，日月火珠復(fù)不為用。以有此奇特，故名為普光。《大智度論》卷九亦云，燃燈佛生時，一切身邊如燈，故名燃燈，成佛后亦名燃燈。《大智度論》九曰：“如然燈佛，生時一切身邊如燈，故名然燈太子。作佛亦名然燈，舊名錠光佛。”關(guān)于此佛出現(xiàn)之時劫，《增一阿含經(jīng)》卷十三、《佛本行集經(jīng)》卷三〈發(fā)心供養(yǎng)品〉等，單說過去久遠劫；《修行本起經(jīng)》卷上、《太子瑞應(yīng)本起經(jīng)》卷上等，則謂系在過去九十一劫。
依《大唐西域記》卷二所述，北印度那揭羅曷國有釋尊供養(yǎng)燃燈佛而受記之遺跡。今印度山崎（Sanchi）塔門之刻畫中，有定光如來化作大城之圖像，此與《四分律》所述相合。
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