大勢至菩薩
2018-06-27
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大勢至菩薩，梵名 Mahā-sthāma-prāpta，音譯摩訶娑太摩況跢。意譯作「得大勢」、「大精進」。略稱勢志菩薩、勢至菩薩。此菩薩以智慧光普照一切，令眾生離三涂，得無上力；又彼行時，十方世界一切地皆震動，故稱大勢至。與觀世音菩薩同為西方極樂世界阿彌陀佛之脅侍，世稱西方三圣。《首愣嚴經》卷五念佛圓通章謂，大勢至菩薩于因地時，以念佛心入無生忍，故今攝此娑婆世界之念佛眾生，歸入淨土。又依《悲華經》卷三載，當阿彌陀佛入滅后，由觀世音菩薩補其位；觀世音入滅后，則由大勢至補處成佛，掌握化權，號善住珍寶山王如來。
大勢至菩薩又稱大精進菩薩，與觀世音菩薩同為西方極樂世界阿彌陀佛之脅侍，為“西方三圣”之一，于觀音菩薩后順補佛位。根據《觀無量壽經》記載，他以智慧光普照一切，令離三涂（地獄、餓鬼、畜牲三道），得無上力，因此稱為大勢至菩薩。他頭頂寳瓶內存智慧光普照一切眾生，使眾生解脫血光刀兵之災。因此，大勢至菩薩被認為是光明智慧第一，所到之處天地震動，保護眾生免受邪魔所害。
另據《愣嚴經·大勢至菩薩念佛圓通章》所載，大勢至菩薩于往昔劫中，得遇十二如來，相繼一劫；其最后佛，名超日月光佛（即阿彌陀佛）；彼佛即以念佛法門而開示之。大勢至菩薩于聞法后，嚴謹受教、精進修持，即由念佛法門而證得三昧。
《大勢至菩薩念佛圓通章》說：我們念佛要像阿彌陀佛慈悲想念著眾生一般，要真誠地念佛。若能念佛念到念念不繼，凈念相繼，念念無念的三昧境界，這樣便能與阿彌陀佛相應，必定會來接引的。《六祖壇經》說：「慈悲即是觀音，喜舍名為勢至，能凈即釋迦，平直即彌陀。」其義是說：心存慈悲，自身就是觀世音菩薩；能夠喜舍，自身就是大勢至菩薩；能凈化身心，自身就是釋迦牟尼佛；心地平等正直，自身就是阿彌陀佛。平時我們念觀世音菩薩，不如學習觀世音菩薩的慈悲。觀世音菩薩大慈大悲，只要您有慈悲，您就是觀世音菩薩。您念大勢至菩薩，大勢至菩薩是大喜大舍，您有喜舍，您有歡喜為人服務的心，您就是大勢至菩薩。您念釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛是能凈的意思，如果您自心清凈，您就是釋迦牟尼佛。把觀世音菩薩的慈悲和大勢至菩薩的喜舍結合起來，對一切眾生平等無私的慈悲喜舍，就是阿彌陀佛。慈悲喜舍能夠遍法界，即為阿彌陀佛的無量光、無量壽。無量光是從空間上來說的，無量壽是從時間上來說的。也就是說阿彌陀佛的心量是廣大無量無邊的。因此佛光能夠平等無私的普照世間，所以說「平直即為彌陀」。能凈即釋迦牟尼佛，凈就是清凈心，什么是清凈心？清凈心即無住心。無住心者即佛心。因此能夠無住才名為真正的清凈，能夠無住也才能夠無量無邊，能夠無住也才名為真正的菩薩。雖然佛心不住一切處，但還是能夠生起慈悲喜舍的四無量心，利益有情眾生，如是生其心又能夠無所住，無所住而生其心，這就是所謂的「從體出用，攝用歸體，體用一如」，就是佛。無所住是般若，生其心是方便，成佛的兩大要素就是般若與方便，缺一不可。一般聲聞、緣覺比較偏于無所住的部份，而菩薩比較偏于生其心的部份，一直要到八地菩薩，才能把無住生心取得平衡。而到了佛果位才能究竟圓滿無住生心，也就是般若與方便的究竟圓滿。慈愛眾生并給予快樂（與樂），稱為慈；同感其苦，憐憫眾生，并拔除其苦（拔苦），稱為悲。「喜舍」，顧名思義，就是必須先以一顆歡喜的心布施結緣，喜舍不限于金錢，舉凡微笑、點頭、建言、解困等等都能為別人拔苦與樂，廣結善緣。《觀無量壽經》：「諸佛心者，大慈悲是。」佛陀的心就是大慈悲，其實不只是觀世音菩薩具足慈悲，諸佛菩薩都具足慈悲。不僅大勢至菩薩具足喜舍，諸佛菩薩皆具足喜舍。不只釋迦牟尼佛能夠無住，諸佛菩薩也都能夠無住。不只阿彌陀佛的心量廣大無量無邊，諸佛菩薩的心量也都是廣大無量無邊！
《蕅益大師示念佛法門》：念佛法門，別無奇特，只深信力行為要耳……可惜今人，將念佛看作淺近勾當，謂愚夫愚婦功夫。所以信既不深，行亦不力，終日悠悠，淨功莫克！設有巧沒方便，于深明此三昧者，動以參究誰字為向上；殊不知現前一念能念之心，本自離過絕非，不消作意離絕。即現前一句所念之佛，亦本自超情離計，何勞說妙談玄？……真能念佛，放下身心世界，即大布施；真能念佛，不復起貪嗔癡，即大持戒；真能念佛，不計是非人我，即大忍辱；真能念佛，不稍間斷夾雜，即大精進；真能念佛，不復妄想馳逐，即大禪定；真能念佛，不為他岐所惑，即大智慧。
關于其形像，據《觀無量壽經》載，其天冠中有五百寶花，一一寶花又有五百寶臺，每一寶臺皆現十方諸佛之淨妙國土相；頂上之肉髻如況頭摩花，肉髻中安置一寶瓶；其馀身相則與觀世音菩薩大同小異。又據《阿唎多羅陀羅尼阿嚕力經》載，「中畫阿彌陀如來。長六坼手。住說法印于蓮花臺結加趺坐。身純金色作白焰光。佛右畫觀自在菩薩。左畫大勢至菩薩。皆純金色作白焰光。二菩薩右手各執白拂。左手各執蓮花。大勢至身梢小于觀自在。」于密教現圖胎藏界曼荼羅中，位于觀音院內列上方第二位，全身肉色，左手持開合蓮花，右手屈中間三指，置于胸前，坐于赤蓮花上。密號持輪金剛，三昧耶形為未開敷之蓮花。〔大阿彌陀經卷上、悲華經卷二、法華經玄贊卷二、陀羅尼雜集卷一、大日經疏卷十三〕。
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