龍樹菩薩
2018-07-09
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龍樹菩薩，梵名 Nāgārjuna 。音譯那伽閼剌樹那、那伽阿周陀那。為印度大乘佛教中觀學派之創始人。又稱龍勐、龍勝。二、三世紀頃，為南印度婆羅門種姓出身。自幼穎悟，學四吠陀、天文、地理、圖緯秘藏，及諸道術等，無不通曉。曾與契友三人修得隱身之術，遂隱身至王宮侵凌女眷。其事敗露，三友人為王所斬，僅師一人身免。以此事緣，師感悟愛欲乃眾苦之本，即入山詣佛塔，并出家受戒。
出家后，廣習三藏，然未能饜足。復至雪山（喜馬拉雅山），遇一老比丘授以大乘經典，惟以雖知實義，末能通利。又以曾摧破外道論師之義，故生起邪慢之心，而自立新戒、著新衣，靜處于一水晶房中。其時，有大龍菩薩，見而愍之，遂引入龍宮，授以無量之大乘經典，師遂體得教理。其時南天竺王信奉婆羅門教，攻擊佛法。師遂前往教化，使放棄婆羅門教信仰。此后大力弘法，又廣造大乘經典之注釋書，樹立大乘教學之體系，使大乘般若性空學說廣為傳布全印度。晚年住于南印度之黑峰山，門弟子有提婆等。
西藏所傳龍樹之事跡與上記所述相異之處頗多，例如多羅那他之西藏文《七高僧書》謂，師曾習得《無量壽陀羅尼》，成就大孔雀女、九夜叉等種種悉地；令德叉迦龍王之女及其眷屬建立寺院、支提；后與諸夜叉女共于吉祥山修怛特羅等；另有謂師曾以白芥子七粒開南印度之鐵塔，得《金剛頂經》。凡上種種紀傳，頗具密教色彩，概為后世之傳說。
有關師出世之時代，諸說有異。如：(一)僧叡之《大智度論序》、廬山慧遠之《大智論抄序》（收于出三藏記集卷十）等載，師生于佛陀入滅后九百年頃。(二)《百論疏》卷上載，師生于佛陀入滅后五百三十年頃。(三)依《三論游意義》、道安之《二教論》、《龍樹菩薩傳》等所說，師生于佛陀入滅后八百八十年頃，即西元四世紀末。現代學者，如印順法師等，多採用第三說。
關于師之入寂，據《龍樹菩薩傳》載：「有一小乘法師，以嫉恨之故，不愿師久住于世，師知曉后，即入靜室，行蟬蛻而去。」另據《大唐西域記》卷十憍薩羅國條載：「該國國王娑多婆訶歸依師，師以妙藥贈之，二人俱長壽不衰。王子欲早登王位，故乞請師自盡，師即以乾茅葉刎頸，王因哀愁之故，不久亦命終。」至于師之年壽，依《十二門論宗致義記》卷上、《法苑珠林》卷五十三等所說，皆謂師之年壽達于數百，其說實難採信；然若依《南海寄歸內法傳》卷一朝嚼齒木條及其他諸書所說師擅長藥術之言，推測其年壽亦應在百歲以上。
師之著作極豐，如：《中論頌》、《十二門論》、《空七十論》、《回諍論》、《六十頌如理論》、《大乘破有論》、《大智度論》、《十住毘婆沙論》、《大乘二十頌論》、《菩提資糧論》、《寶行王正論》、《因緣心論頌》、《菩提心離相論》、《福蓋正行所集經》、《贊法界頌》、《廣大發愿頌》等；造論之多，世所罕見，遂有「千部論主」之美稱。后世基于師所著《中論》而宣揚空觀之學派，稱為中觀派，并尊師為中觀派之祖。此外，師又被尊為付法藏第十三祖，且于我國、日本，古來亦被尊為八宗之祖。
關于師之梵名與譯名，依《龍樹菩薩傳》、《大唐西域記》卷八、《十二門論宗致義記》卷上等之說，其梵名為 Nāgārjuna。又梵文《菩提行經》、月稱之《中論釋》、師子賢之《般若釋》等，亦皆舉出 Nāgārjuna 之名；然于梵文《入愣伽經》則以師之梵名為 Nāgāhvaya，應譯為龍叫、龍名、龍勐；多羅那他之《印度佛教史》第十七章則謂龍樹與龍叫為不同之二人，龍叫與龍樹之弟子提婆為同時代之人，住于那爛陀寺。印順法師即依準上記說法，于所著《空之探究》第四章之一，謂龍叫（或龍勐）并非龍樹，其年代遲于龍樹，活躍于西元三二○年以后之旃陀羅笈多王之時代。
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